Histotime

Заключение

Страница 1

Несмотря на всю значимость рассматриваемого съезда противоречия. Внутри казачества на том этапе окончательно преодолеть так и не удалось. Они постепенно нарастали и вылились в противостояние казаков под руководством А.В. Мартынова (Москва) с одной стороны, а с другой - казаков под руководством В.Н. Ратиева (Новочеркасск). Осложняется обстановка и внутри самого донского казачества. Так называемые городские казаки, т.е. казаки различных станиц Новочеркасска (Верхней, Средней, Нижней и др.), всё чаще и чаще не соглашаются с решениями В.Н. Ратиева и Н.И. Козицина. Масла в огонь этого процесса подбросил подписанный договор о дружбе и сотрудничестве Союза казаков Области Войска Донского с республикой Чечня.[24] Разнополюсность оценок содержания Договора и необходимость его подписания развели позиции сторон.

Конец 1994 года и начало 1995-го характерны для казачества Дона явным размежеванием позиций и попытками сторон найти опору и понимание, скорее, у государственных федеральных и местных властных структур, нежели между собой. Весь 1995 год прошел в текущей работе по укреплению казачьих рядов и в противостоянии приверженцев Атамана Н.И. Козицина и казачества г. Новочеркасска во главе с избранным Атаманом Новочеркасского округа Г.П. Недвигиным. Попытки найти взаимопонимание оканчивались безрезультатно. Более того, в октябре 1996 года произошел внутренний раскол между Атаманами Н.И. Козициным и В.Н. Ратиевым и их сторонниками.

В 1996 году на. Большом Круге в г. Новочеркасске Атаманом Войска Донского избирается мэр г. Волгодонска Вячеслав Фадеевич Хижняков. 17 июня 1997 года Указом Президента Российской Федерации регистрируется Устав Войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское».[25]

Так, на общественно-политической арене Дона и Новочеркасска появились два официально зарегистрированных, но противоположных по направленности крыла Всевеликого Войска Донского. Одно продолжало свои общественные традиции и возглавлялось Н.И. Козициным, а другое перешло на государственную службу во главе с В.Ф. Хижняковым. Естественно, что Атаман Н.И. Козицин не признал «законность» государственного казачества и пытался протестовать в письмах к Президенту России Б.Н. Ельцину, архиепископу Ростовскому и Новочеркасскому Пантелеймону. 14 октября 1997 года Президент России Б.Н. Ельцин утвердил кандидатуру В.Ф. Хиж^яко-ва Атаманом ВКО ВВД . В октябре 1991 года в помещении училища связи в Новочеркасске начал свою работу Второй Большой Круг Союза казаков Дона. На Дону продолжают сосуществовать два казачьих войска. Пока они не находят общего языка и взаимопонимания.[26]Нет единства и в понимании идеи возрождения, но наметились положительные сдвиги в этом вопросе, основные проблемы и противоречия связанные с процессом возрождения теперь переместились в сферу взаимоотношений власть-казачество. Понимая необходимость возрождения казачества, власти объявили о всяческой его поддержке, но в то же время они боятся потерять контроль над такой внушительной силой как казачество, что проявляется в новых разработках правительства относительно него. Власть не готова к поиску компромиссов. Но осознание того, что процессы возрождения России и возрождения казачества тесно взаимосвязаны и решают зачастую одни и те же проблемы в будущем возможно и приведет к настоящему взаимодействию властных структур и казачества, а значит ускорит процесс его возрождения.

На мой взгляд, необходимо обратить внимание на возрождение традиций казачества, это и есть, как мне кажется тот самый путь к компромиссу. Если правильно учесть в государственных разработках традиции казачества, то взаимодействие казаков с властью, обществом, да и его польза России будут на значительно более высоком уровне Ведь именно соблюдение казачьих традиций обеспечивает самоорганизацию казачьей общности, что, в свою очередь гарантирует порядок в общественной жизни, который создаётся в результате строгого и неуклонного соблюдения всем населением неписанных норм казачьей жизни. Иначе говоря, только так сохраняется уклад казачества как система жизнедеятельности казачьей корпорации. Он подразумевает, во-первых, выработанные веками казачьи традиции. Во-вторых, их соблюдение гарантирует оптимальное функционирование казачьей общности. В-третьих, несоблюдение казачьих традиций, как отклонение от принятых норм и непочтительное к ним отношение сопровождается системой наказаний и поощрений. Итак, казачьи традиции - это нормативная основа жизнедеятельности казачьей общности. Соблюдение традиций - это средство, неотъемлемое условие казачьей самоорганизации. Система наказаний и поощрений - это результат действия традиционных норм, их неуклонного выполнения казаками.

И.В.Киреевский: критика западного рационализма .
Иван Киреевский выдающийся представитель славянофильства. Путь Киреевского к Православию напоминает путь Пушкина. Отец Киреевского, как и отец Пушкина, был близок к масонам Екатерининской эпохи. Крестным отцом его был никто иной, как виднейший масон И. В. Лопухин. В юности Киреевский был деятельным членом кружка любомудров, а один из лю ...

Загадки личности Лжедмитрия I в истории
Драматические события, начавшиеся со смертью царя Федора Ивановича и завершившиеся лишь с избранием нового царя Михаила Романова на Земском соборе 1613 года, получили в русской исторической литературе меткое название «Смутного времени». Здесь теснейшим образом переплелись различные по характеру явления: кризис власти и иностранная интер ...

Русская гимназия в Турции
Революционные события и Гражданская война в России привели к тому, что тысячи наших соотечественников вынуждены были покинуть Родину и расселиться в десятках разных стран мира. Жизнь в эмиграции стала тяжелейшим испытанием для многих тысяч наших соотечественников, вынужденных покинуть Родину. После революции и гражданской войны тысячи ...